Gurugītā (Гуругита) - Короткая версия - Часть 2
Строфы 61 - 120
Важно
Всё, что в скобках и выделено курсивом внутри перевода, добавлено мной, чтобы дополнить смысл конкретной фразы или предложения. В свою очередь, всё, что находится между двойным дефисом (--...--), представляет собой уточняющую дополнительную информацию, также добавленную мной. Я буду добавлять краткие примечания только в случае крайней необходимости, потому что в комментарии на Gurugītā ты найдёшь подробное объяснение этого текста, включающее альтернативные возможные переводы некоторых фрагментов и тому подобное.
Строфы 61-70
अग्निशुद्धसमं तात ज्वालापरिचकाधिया।
मन्त्रराजमिमं मन्येऽहर्निशं पातु मृत्युतः॥६१॥
Agniśuddhasamaṁ tāta jvālāparicakādhiyā|
Mantrarājamimaṁ manye'harniśaṁ pātu mṛtyutaḥ||61||
О дорогая (tāta), посредством (Моего) интеллекта (dhiyā), который сияет (paricakā), как пламя (jvālā), я считаю (manye) этого (imam) Царя (rājam) Мантр (mantra)1 (полностью очищенным,) точно так же, как (samam) (золото) очищается (śuddha) огнём (agni). (Пусть он), днём и ночью (ahar-niśam), защищает (нас обоих) (pātu) от смерти (mṛtyutaḥ)!2||61||
1 В этом случае он имеет в виду «Gurugītā». Как бы то ни было, позже он провозгласит, что слово «Guru» есть Царь Мантр.
2 Иными словами: «Пусть тот Царь Мантр постоянно защищает нас обоих от смерти!». Таков смысл.
तदेजति तन्नैजति तद्दूरे तत्समीपके।
तदन्तरस्य सर्वस्य तदु सर्वस्य बाह्यतः॥६२॥
Tadejati tannaijati taddūre tatsamīpake|
Tadantarasya sarvasya tadu sarvasya bāhyataḥ||62||
Тот (Гуру) (tad...tad) движется (ejati) (и) не (na) движется (ejati); тот (Гуру) (tad... tad) (есть) далеко (dūre) (и) близко (samīpake). Тот (Гуру) (tad... tad) (есть) внутри (antarasya) всего (sarvasya) (и) снаружи (bāhyataḥ) всего (sarvasya) поистине (u)||62||
अजोऽहमजरोऽहं चानादिनिधनः स्वयम्।
अविकारश्चिदानन्दा अणीयान्महतो महान्॥६३॥
Ajo'hamajaro'haṁ cānādinidhanaḥ svayam|
Avikāraścidānandā aṇīyānmahato mahān||63||
(Гуру переживает:) «Я (aham... aham) (есть) нерождённый (ajaḥ) и (ca) не подверженный старости (ajaraḥ). Я сам (svayam) (есть) лишённый (an) начала (ādi) (и) конца (nidhanaḥ). (Я есть) Неизменный (avikāraḥ), Сознание (cit) (и) Блаженство --ānanda-- (ānandāḥ). (Я есть) более тонкий (чем самое тонкое) (aṇīyān) (и) больше (mahān), чем самое большое (mahataḥ)»||63||
अपूर्वाणां परं नित्यं स्वयञ्ज्योतिर्निरामयम्।
विरजं परमाकाशं ध्रुवमानन्दमव्ययम्॥६४॥
Apūrvāṇāṁ paraṁ nityaṁ svayañjyotirnirāmayam|
Virajaṁ paramākāśaṁ dhruvamānandamavyayam||64||
«(Я есть) за пределами (param) непредвиденных следствий действий (apūrvāṇām). (Я есть) вечный (nityam), самосветящийся (svayam-jyotis), незапятнанный и свободный от недуга (nirāmayam). (Я есть) чистый (virajam) (и) Высший (parama) Эфир (ākāśam). (Я являюсь) неподвижным (dhruvam), непреходящим (avyayam) (и) Блаженством (Самим) (ānandam)»||64||
श्रुतिः प्रत्यक्षमैतिह्यमनुमानश्चतुष्टयम्।
यस्य चात्मतपो वेद देशिकं च सदा स्मरन्॥६५॥
Śrutiḥ pratyakṣamaitihyamanumānaścatuṣṭayam|
Yasya cātmatapo veda deśikaṁ ca sadā smaran||65||
И (ca) (существо, которое) всегда (ca sadā) помнит (smaran) Гуру (deśikam), знает (veda) Его --то есть Гуру-- (yasya) духовный (ātma) Жар --то есть Огонь или Силу-- (tapas) (посредством) четырёх (средств обретения знания) (catuṣṭayam), (таких как) Śruti (śrutiḥ)1, непосредственное восприятие (pratyakṣam), традиционное наставление (aitihyam) (и) умозаключение (anumānaḥ)||65||
1 Хотя Śruti обычно является эпитетом Вед в целом, на самом деле она состоит из частей Mantra и Brāhmaṇa Вед. Прочти это в «Первые шаги (2)» для получения дополнительной информации.
मननं यद्भवं कार्यं तद्वदामि महामते।
साधुत्वं च मया दृष्ट्वा त्वयि तिष्ठति साम्प्रतम्॥६६॥
Mananaṁ yadbhavaṁ kāryaṁ tadvadāmi mahāmate|
Sādhutvaṁ ca mayā dṛṣṭvā tvayi tiṣṭhati sāmpratam||66||
(Что касается) созерцания (mananam), которое должно быть осуществлено (kāryam) в отношении (bhavam) Него (yad), о Ты, обладающая великим (mahā) разумом (mate), я собираюсь говорить (vadāmi) об этом (tad) (сейчас, потому что) я увидел (mayā dṛṣṭvā), что праведность (sādhutvam) (tiṣṭhati) в Тебе (mayi) в этот момент (sāmpratam) поистине (ca)||66||
अखण्डमण्डलाकारं व्याप्तं येन चराचरम्।
तत्पदं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः॥६७॥
Akhaṇḍamaṇḍalākāraṁ vyāptaṁ yena carācaram|
Tatpadaṁ darśitaṁ yena tasmai śrīgurave namaḥ||67||
Поклон (namas) тому (tasmai) досточтимому (śrī) Гуру (gurave), которым (yena) показано (darśitam) то (tad) Состояние (padam), которое (yena) пронизывает (vyāptam) всю (akhaṇḍa) форму (ākāram) сферы --то есть всей вселенной-- (maṇḍala), (состоящей из) движущихся (cara) (и) неподвижных (acaram) (сущностей) --то есть одушевлённых и неодушевлённых--||67||
सर्वश्रुतिशिरोरत्नविराजितपदाम्बुजः।
वेदान्ताम्बुजसूर्यो यस्तस्मै श्रीगुरवे नमः॥६८॥
Sarvaśrutiśiroratnavirājitapadāmbujaḥ|
Vedāntāmbujasūryo yastasmai śrīgurave namaḥ||68||
Поклон (namas) тому (tasmai) досточтимому (śrī) Гуру (gurave), который (yaḥ) есть солнце (sūryaḥ) для лотоса (ambuja) (известного как) Vedānta (vedānta) (и) чьи блистательные (virājita) стопы-лотос (pada-ambujaḥ) суть первостепенные (śiras) драгоценности (знания) (ratna) всей (sarva) Śruti (śruti)1||68||
1 Термин «Śruti» означает здесь все четыре Веды. Как бы то ни было, строго говоря, Śruti включает только части Mantra и Brāhmaṇa Вед (см. примечание к строфе 65). Я объясняю, что это за первостепенные драгоценности, в комментарии.
यस्य स्मरणमात्रेण ज्ञानमुत्पद्यते स्वयम्।
य एव सर्वसम्प्राप्तिस्तस्मै श्रीगुरवे नमः॥६९॥
Yasya smaraṇamātreṇa jñānamutpadyate svayam|
Ya eva sarvasamprāptistasmai śrīgurave namaḥ||69||
Поклон (namas) тому (tasmai) досточтимому (śrī) Гуру (gurave), который (yaḥ) есть (воплощение) всех (sarva) достижений (samprāptiḥ), без сомнения (eva), (и) чьим (yasya) одним лишь (mātreṇa) воспоминанием (smaraṇa) Знание (jñānam) возникает (utpadyate) само собой (svayam)||69||
चैतन्यं शाश्वतं शान्तं व्योमातीतं निरञ्जनम्।
नादबिन्दुकलातीतं तस्मै श्रीगुरवे नमः॥७०॥
Caitanyaṁ śāśvataṁ śāntaṁ vyomātītaṁ nirañjanam|
Nādabindukalātītaṁ tasmai śrīgurave namaḥ||70||
Поклон (namas) тому (tasmai) досточтимому (śrī) Гуру (gurave), (который есть) Абсолютное Сознание (caitanyam), которое вечно (śāśvatam), умиротворённо (śāntam), незапятнанно (nirañjanam) (и) за пределами (atītam... atītam) неба (vyoma), Nāda (nāda), Bindu (bindu) (и) Kalā (kalā)||70||
Строфы 71-80
स्थावरं जङ्गमं चैव तथा चैव चराचरम्।
व्याप्तं येन जगत्सर्वं तस्मै श्रीगुरवे नमः॥७१॥
Sthāvaraṁ jaṅgamaṁ caiva tathā caiva carācaram|
Vyāptaṁ yena jagatsarvaṁ tasmai śrīgurave namaḥ||71||
Поклон (namas) тому (tasmai) досточтимому (śrī) Гуру (gurave), который (yena) пронизывает (vyāptam) весь (sarvam) мир (jagat), (который состоит из) неподвижных (sthāvaram) и (ca eva) движущихся (jaṅgamam) (сущностей), и (ca eva), соответственно, (tathā) неодушевлённых (acaram) (и) одушевлённых (cara)1||71||
1 Иными словами, эти сущности суть неподвижные/неодушевлённые и движущиеся/одушевлённые.
ज्ञानशक्तिसमारूढस्तत्त्वमालाविभूषितः।
भुक्तिमुक्तिप्रदाता यस्तस्मै श्रीगुरवे नमः॥७२॥
Jñānaśaktisamārūḍhastattvamālāvibhūṣitaḥ|
Bhuktimuktipradātā yastasmai śrīgurave namaḥ||72||
Поклон (namas) тому (tasmai) досточтимому (śrī) Гуру (gurave), который (yaḥ) дарует (pradātā) (мирское) наслаждение (bhukti) (и) Освобождение (mukti). (Поклон тому досточтимому Гуру, который) полностью утверждён (samārūḍhaḥ) в Силе (śakti) Знания (jñāna) (и) украшен (vibhūṣitaḥ) гирляндой (mālā) принципов или категорий Творения (tattva)||72||
अनेकजन्मसम्प्राप्तसर्वकर्मविदाहिने।
स्वात्मज्ञानप्रभावेण तस्मै श्रीगुरवे नमः॥७३॥
Anekajanmasamprāptasarvakarmavidāhine|
Svātmajñānaprabhāveṇa tasmai śrīgurave namaḥ||73||
Поклон (namas) тому (tasmai) досточтимому (śrī) Гуру (gurave), (который), посредством (prabhāveṇa) Знания (jñāna) о своей собственной (sva) Самости (ātma), сжигает (vidāhine) всю (sarva) карму (karma), которая была приобретена (samprāpta) во многих (aneka) рождениях (janma)||73||
न गुरोरधिकं तत्त्वं न गुरोरधिकं तपः।
तत्त्वं ज्ञानात्परं नास्ति तस्मै श्रीगुरवे नमः॥७४॥
Na guroradhikaṁ tattvaṁ na guroradhikaṁ tapaḥ|
Tattvaṁ jñānātparaṁ nāsti tasmai śrīgurave namaḥ||74||
Нет (na) Принципа или Реальности (tattvam) выше (adhikam) Гуру (guroḥ); нет (na) Жара --духовной силы-- (tapas) выше (adhikam) Гуру (guroḥ)1; нет (na asti) Истины (tattvam) выше (param) Знания (jñānāt). Поклон (namas) тому (tasmai) досточтимому (śrī) Гуру (gurave)||74||
1 Если бы «tapas» означало «аскеза» (как это слово обычно истолковывается), фраза не имела бы смысла («нет аскезы выше Гуру»), кроме как с добавлением «sevāyāḥ» (аблатив от «sevā» или служение), то есть «na gurusevāyā adhikaṁ tapaḥ» — «нет (na) аскезы (tapas) выше (adhikam) служения (sevāyāḥ) Гуру (guru)». Конечно, с добавлением «sevāyāḥ» при этом разрушается размер. Но, возможно, автор хотел сказать именно это и должен был упростить фразу, чтобы соблюсти требования размера. Что ж, этот сложный предмет будет мной глубоко изучен в комментарии. А пока мне приходится переводить то, что автор говорит «буквально».
मन्नाथः श्रीजगन्नाथो मद्गुरुस्त्रिजगद्गुरुः।
ममात्मा सर्वभूतात्मा तस्मै श्रीगुरवे नमः॥७५॥
Mannāthaḥ śrījagannātho madgurustrijagadguruḥ|
Mamātmā sarvabhūtātmā tasmai śrīgurave namaḥ||75||
Мой (mat) Господь (nāthaḥ) (есть) святой (śrī) Господь (nāthaḥ) вселенной (jagat); Мой (mat) Гуру (guruḥ) (есть) Гуру (guruḥ) трёх (tri) миров --неба, земли и ада-- (jagat); Моя (mama) Самость (ātmā) (есть) Самость (ātmā) всех (sarva) существ (bhūta). Поклон (namas) тому (tasmai) досточтимому (śrī) Гуру (gurave)||75||
ध्यानमूलं गुरोर्मूर्तिः पूजामूलं गुरोः पदम्।
मन्त्रमूलं गुरोर्वाक्यं मोक्षमूलं गुरोः कृपा॥७६॥
Dhyānamūlaṁ gurormūrtiḥ pūjāmūlaṁ guroḥ padam|
Mantramūlaṁ gurorvākyaṁ mokṣamūlaṁ guroḥ kṛpā||76||
Корень (mūlam) медитации (dhyāna) (есть) форма (mūrtiḥ) Гуру (guru); корень (mūlam) поклонения (pūjā) (есть) стопы (padam) Гуру (guroḥ); корень (mūlam) Мантры (mantra) (есть) слова (vākyam) Гуру (guroḥ); (и) корень (mūlam) Освобождения (mokṣa) (есть) сострадание (kṛpā) Гуру (guroḥ)||76||
गुरुरादिरनादिश्च गुरुः परमदैवतम्।
गुरोः परतरं नास्ति तस्मै श्रीगुरवे नमः॥७७॥
Gururādiranādiśca guruḥ paramadaivatam|
Guroḥ parataraṁ nāsti tasmai śrīgurave namaḥ||77||
Гуру (guruḥ) (есть) начало (ādiḥ), но (ca) Он не имеет начала (anādiḥ). Гуру (guruḥ) (есть) высшее (parama) Божество (daivatam). Нет ничего (na asti) выше (parataram) Гуру (guroḥ). Поклон (namas) тому (tasmai) досточтимому (śrī) Гуру (gurave)||77||
सप्तसागरपर्यन्ततीर्थस्नानादिकं फलम्।
गुरोरङ्घ्रिपयोबिन्दुसहस्रांशे न दुर्लभम्॥७८॥
Saptasāgaraparyantatīrthasnānādikaṁ phalam|
Guroraṅghripayobindusahasrāṁśe na durlabham||78||
Плод (phalam), (который должен быть обретён) от омовения (snāna) в местах паломничества (tīrtha) (или даже) вплоть до (paryanta) семи (sapta) морей (sāgara) и т.д. (ādikam), не (na) трудно обрести (durlabham), (если омываться) в тысячной (sahasra) части (aṁśe) капли (bindu) воды (payaḥ) стоп (aṅghri) Гуру (guroḥ)||78||
हरौ रुष्टे गुरुस्त्राता गुरौ रुष्टे न कश्चन।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्रीगुरुं शरणं व्रजेत्॥७९॥
Harau ruṣṭe gurustrātā gurau ruṣṭe na kaścana|
Tasmātsarvaprayatnena śrīguruṁ śaraṇaṁ vrajet||79||
Когда Hari --эпитет Господа Viṣṇu-- (harau) разгневан (ruṣṭe), Гуру (guruḥ) (есть) защитник (trātā). (Однако,) когда Гуру (gurau) разгневан (ruṣṭe), никто (не является защитником) (na kaścana). Поэтому (tasmāt), со всем (sarva) (своим) усилием (prayatnena), следует принять (vrajet) прибежище (śaraṇam) в досточтимом (śrī) Гуру (gurum)||79||
गुरुरेव जगत्सर्वं ब्रह्मविष्णुशिवात्मकम्।
गुरोः परतरं नास्ति तस्मात्सम्पूजयेद्गुरुम्॥८०॥
Gurureva jagatsarvaṁ brahmaviṣṇuśivātmakam|
Guroḥ parataraṁ nāsti tasmātsampūjayedgurum||80||
Гуру (guruḥ) (есть) поистине (eva) вся (sarvam) вселенная (jagat), образованная (ātmakam) из (богов) Brahmā (brahma), Viṣṇu (viṣṇu) (и) Śiva (śiva). Нет ничего (na asti) выше (parataram) Гуру (guroḥ). По этой причине (tasmāt) следует поклоняться (sampūjayet) Гуру (gurum)||80||
Строфы 81-90
ज्ञानं विज्ञानसहितं लभ्यते गुरुभक्तितः।
गुरोः परतरं नास्ति ध्येयोऽसौ गुरुमार्गिभिः॥८१॥
Jñānaṁ vijñānasahitaṁ labhyate gurubhaktitaḥ|
Guroḥ parataraṁ nāsti dhyeyo'sau gurumārgibhiḥ||81||
Через преданность (bhaktitaḥ) Гуру (guru) обретается (labhyate) Jñāna или Знание (jñānam) вместе с (sahitam) Vijñāna или Пониманием (vijñānam). Нет ничего (na asti) выше (parataram) Гуру (guroḥ). Он (asau) должен быть предметом медитации (dhyeyaḥ) для тех, кто идёт по пути (mārgibhiḥ) Гуру (guru)||81||
यस्मात्परतरं नास्ति नेति नेतीति वै श्रुतिः।
मनसा वचसा चैव नित्यमाराधयेद्गुरुम्॥८२॥
Yasmātparataraṁ nāsti neti netīti vai śrutiḥ|
Manasā vacasā caiva nityamārādhayedgurum||82||
Нет ничего (na asti) выше (parataram) Него (yasmāt). Согласно Śruti --см. примечание к строфе 65-- (iti... śrutiḥ), действительно (vai), (Гуру описывается как) «не (na) таков (iti), не (na) таков (iti)». (Таким образом,) следует всегда (nityam ārādhayet) почитать Гуру (gurum) умом (manasā) и (ca eva) речью (vacasā)||82||
गुरोः कृपाप्रसादेन ब्रह्मविष्णुसदाशिवाः।
समर्थाः प्रभवादौ च केवलं गुरुसेवया॥८३॥
Guroḥ kṛpāprasādena brahmaviṣṇusadāśivāḥ|
Samarthāḥ prabhavādau ca kevalaṁ gurusevayā||83||
Сострадательной (kṛpā) милостью (prasādena) Гуру (guroḥ) Brahmā (brahma), Viṣṇu (viṣṇu) (и) Sadāśiva (sadāśivāḥ) способны (samarthāḥ) к творению (prabhava) и т.д. (ādau) только (ca kevalam) через служение (sevayā) Гуру (guru)||83||
देवकिन्नरगन्धर्वाः पितरो यक्षचारणाः।
मुनयोऽपि न जानन्ति गुरुशुश्रूषणे विधिम्॥८४॥
Devakinnaragandharvāḥ pitaro yakṣacāraṇāḥ|
Munayo'api na jānanti guruśuśrūṣaṇe vidhim||84||
Боги (deva), Kinnara-s (kinnara) (и) Gandharva-s (gandharvāḥ) --два типа небесных музыкантов--, Праотцы (pitaraḥ), Yakṣa-s (yakṣa) (и) Cāraṇa-s --ещё два вида сверхъестественных существ-- (cāraṇāḥ), (и) даже (api) Muni-s --Мудрецы-- (munayaḥ)не (na) знают (jānanti) метода (vidhim) повиноваться и служить (śuśrūṣaṇe) Гуру (guru) ||84||
महाहङ्कारगर्वेण तपोविद्याबलान्विताः।
संसारकुहरावर्ते घटयन्त्रे यथा घटाः॥८५॥
Mahāhaṅkāragarveṇa tapovidyābalānvitāḥ|
Saṁsārakuharāvarte ghaṭayantre yathā ghaṭāḥ||85||
Из-за (их) огромного (mahā) эгоизма (ahaṅkāra) (и) гордости (garveṇa) те, кто наделён (anvitāḥ) силой (bala) аскезы (tapas) (и) знания (vidyā), (продолжают вращаться) в водовороте (āvarte) дыры (kuhara) Saṁsāra или Трансмиграции (saṁsāra), точно так же, как (yathā) горшки (ghaṭāḥ) (продолжают крутиться) на гончарном круге (ghaṭayantre)||85||
न मुक्ता देवगन्धर्वाः पितरो यक्षकिन्नराः।
ऋषयः सर्वसिद्धाश्च गुरुसेवापराङ्मुखाः॥८६॥
Na muktā devagandharvāḥ pitaro yakṣakinnarāḥ|
Ṛṣayaḥ sarvasiddhāśca gurusevāparāṅmukhāḥ||86||
Боги (deva), Gandharva-s (gandharvāḥ), Праотцы (pitaraḥ), Yakṣa-s (yakṣa), Kinnara-s (kinnarāḥ), Провидцы (ṛṣayaḥ) и (ca) все (sarva) Siddha-s (siddhāḥ) не (na) достигают Освобождения --букв. «освобождённые»-- (muktāḥ), (если они) враждебны (parāṅmukhāḥ) Gurusevā --служению Гуру-- (guru-sevā)||86||
ध्यानं शृणु महादेवि सर्वानन्दप्रदायकम्।
सर्वसौख्यकरं नित्यं भुक्तिमुक्तिविधायकम्॥८७॥
Dhyānaṁ śṛṇu mahādevi sarvānandapradāyakam|
Sarvasaukhyakaraṁ nityaṁ bhuktimuktividhāyakam||87||
О Великая (mahā) Богиня (devi), слушай (śṛṇu) медитацию (dhyānam), которая дарует (pradāyakam) всё (sarva) блаженство (ānanda), которая производит (karam) всё (sarva) счастье (saukhya) (и) всегда (nityam) дарует (vidhāyakam) (мирское) наслаждение (bhukti) (и) Освобождение (mukti)||87||
श्रीमत्परब्रह्म गुरुं स्मरामि श्रिमत्परब्रह्म गुरुं वदामि।
श्रीमत्परब्रह्म गुरुं नमामि श्रीमत्परब्रह्म गुरुं भजामि॥८८॥
Śrīmatparabrahma guruṁ smarāmi śrimatparabrahma guruṁ vadāmi|
Śrīmatparabrahma guruṁ namāmi śrīmatparabrahma guruṁ bhajāmi||88||
Я помню (smarāmi) Гуру (gurum), который есть досточтимый (śrīmat) Parabrahma --Высшая Реальность-- (para-brahma), я говорю (vadāmi) о Гуру (gurum), который есть досточтимый (śrīmat) Parabrahma (para-brahma), я кланяюсь (namāmi) Гуру (gurum), который есть досточтимый (śrīmat) Parabrahma (para-brahma), я поклоняюсь (bhajāmi) Гуру (gurum), который есть досточтимый (śrīmat) Parabrahma (para-brahma)||88||
ब्रह्मानन्दं परमसुखदं केवलं ज्ञानमूर्तिं द्वन्द्वातीतं गगनसदृशं तत्त्वमस्यादिलक्ष्यम्।
एकं नित्यं विमलमचलं सर्वधीसाक्षिभूतं भावातीतं त्रिगुणरहितं सद्गुरुं तं नमामि॥८९॥
Brahmānandaṁ paramasukhadaṁ kevalaṁ jñānamūrtiṁ
dvandvātītaṁ gaganasadṛśaṁ tattvamasyādilakṣyam|
Ekaṁ nityaṁ vimalamacalaṁ sarvadhīsākṣibhūtaṁ
bhāvātītaṁ triguṇarahitaṁ sadguruṁ taṁ namāmi||89||
Я кланяюсь (namāmi) тому (tam) истинному (sat) Гуру (gurum), (который) есть Блаженство (ānandam) Абсолюта (brahma), (который) даёт (dam) высшее (parama) Наслаждение (sukha), (который) есть Единственный (существующий) (kevalam) (и) (сама) форма (mūrtim) Знания (jñāna). (Я кланяюсь тому истинному Гуру, который) за пределами (atītam) пары противоположностей (dvandva) (и) подобен (sadṛśam) небу (gagana), (и который) есть Тот, кто обозначается (lakṣyam) (в Mahāvākya-s или Великих Изречениях Upaniṣad-s, таких как) «Ты (tvam) еси (asi) То (tad)» и т.д. (ādi). (Я кланяюсь тому истинному Гуру, который) есть Один (ekam), вечный (nityam), незапятнанный (vimalam), неподвижный (acalam), (и который) есть (bhūtam) Свидетель (sākṣi) всех (sarva) мыслей (dhī). (Я кланяюсь тому истинному Гуру, который) за пределами (atītam) состояний ума и тела (bhāva), (и) лишён (rahitam) трёх (tri) Guṇa-s --качеств Prakṛti-- (guṇa)||89||
नित्यं शुद्धं निराभासं निराकारं निरञ्जनम्।
नित्यबोधं चिदानन्दं गुरुं ब्रह्म नमाम्यहम्॥९०॥
Nityaṁ śuddhaṁ nirābhāsaṁ nirākāraṁ nirañjanam|
Nityabodhaṁ cidānandaṁ guruṁ brahma namāmyaham||90||
Я (aham) кланяюсь (namāmi) Гуру (gurum), (который) есть Brahma --Абсолют-- (brahma), вечный (nityam), чистый (śuddham), лишённый (nis) ābhāsa-s или вспыхивающих проявлений (ābhāsam)1, бесформенный (nis-ākāram), незапятнанный (nirañjanam), вечное (nityam) Знание (bodham), (и который) есть Сознание (cit) (и) Блаженство (ānandam)||90||
1 Ābhāsa-s — это вспыхивающие проявления, которые заставляют вселенную являться. Фактически вся вселенная часто описывается как творческая вспышка, исходящая от Господа. Поскольку термин «nirābhāsa» также означает «лишённый ошибочной видимости», этот перевод тоже действителен.
Строфы 91-100
हृदम्बुजे कर्णिकमध्यसंस्थे सिंहासने संस्थितदिव्यमूर्तिम्।
ध्यायेद्गुरुं चन्द्रकलाप्रकाशं चित्पुस्तकाभीष्टवरं दधानम्॥९१॥
Hṛdambuje karṇikamadhyasaṁsthe siṁhāsane saṁsthitadivyamūrtim|
Dhyāyedguruṁ candrakalāprakāśaṁ citpustakābhīṣṭavaraṁ dadhānam||91||
Следует медитировать (dhyāyet) на Гуру (guru), (чей) божественный (divya) образ (mūrtim) (saṁsthita) на троне (simha-āsane), который расположен (saṁsthe) в центре (madhya) сердцевины (karṇika) лотоса (hṛt) сердца --ambuja-- (ambuje); (кто) имеет вид (prakāśam) серпа луны (candra-kalā), (кто) держит (dadhānam) книгу (pustaka) Сознания (cit) (и) принимает (dadhānam) (мудру или печать, которая дарует) желаемое (abhīṣṭa) благо (varam)||91||
श्वेताम्बरं श्वेतविलेपपुष्पं मुक्ताविभूषं मुदितं द्विनेत्रम्।
वामाङ्कपीठस्थितदिव्यशक्तिं मन्दस्मितं सान्द्रकृपानिधानम्॥९२॥
Śvetāmbaraṁ śvetavilepapuṣpaṁ muktāvibhūṣaṁ muditaṁ dvinetram|
Vāmāṅkapīṭhasthitadivyaśaktiṁ mandasmitaṁ sāndrakṛpānidhānam||92||
(Следует медитировать на) Того, (кто облачён) в белые (śveta) одежды (ambaram), (у кого) белые (śveta) цветы (puṣpam) (и белая) мазь (vilepa). (Следует медитировать на) двуокого (dvi-netram) радостного (muditam) (Того, кто) украшен (vibhūṣam) жемчугом (muktā). (Следует медитировать на Того, кто) имеет божественную (divya) Śakti или Силу (śaktim), сидящую (pīṭha-sthita) на левой (vāma) стороне (Его) тела (aṅka). (Следует медитировать на Того, кто) имеет мягкую (manda) улыбку (smitam) (и) есть сокровищница (nidhānam), полная (sāndra) сострадания (kṛpā)||92||
आनन्दमानन्दकरं प्रसन्नं ज्ञानस्वरूपं निजबोधयुक्तम्।
योगीन्द्रमीड्यं भवरोगवैद्यं श्रीमद्गुरुं नित्यमहं नमामि॥९३॥
Ānandamānandakaraṁ prasannaṁ jñānasvarūpaṁ nijabodhayuktam|
Yogīndramīḍyaṁ bhavarogavaidyaṁ śrīmadguruṁ nityamahaṁ namāmi||93||
Я (aham) кланяюсь (namāmi) вечному (nityam) (и) досточтимому (śrīmat) Гуру (gurum), (который) есть Блаженство (ānandam) (и) производит (karam) Блаженство (ānanda), (кто) безмятежен и благосклонен (prasannam), (чья) природа (sva-rūpam) есть Знание (jñānam) (и кто) погружён (yuktam) в свою собственную (nija) Мудрость или Понимание (bodha). (Я кланяюсь вечному и досточтимому Гуру, который) есть глава (indram) Йогов (yogi), достоин хвалы (īḍyam) (и) врач (vaidyam) от болезни (roga), (именуемой) трансмиграционное существование (bhava)||93||
यस्मिन्सृष्टिस्थितिध्वंसनिग्रहानुग्रहात्मकम्।
कृत्यं पञ्चविधं शश्वद्भासते तं नमाम्यहम्॥९४॥
Yasminsṛṣṭisthitidhvaṁsanigrahānugrahātmakam|
Kṛtyaṁ pañcavidhaṁ śaśvadbhāsate taṁ namāmyaham||94||
Я (aham) кланяюсь (namāmi) Ему (tam), в ком (yasmin) постоянно (śaśvat) сияет (bhāsate) пятичастное (pañcavidham) действие (kṛtyam), состоящее (ātmakam) из проявления (sṛṣṭi), поддержания (sthiti), растворения (dhvaṁsa), сокрытия (nigraha) (и) дарования милости (anugraha)||94||
प्रातः शिरसि शुक्लाब्जे द्विनेत्रं द्विभुजं गुरुम्।
वराभययुतं शान्तं स्मरेत्तं नामपूर्वकम्॥९५॥
Prātaḥ śirasi śuklābje dvinetraṁ dvibhujaṁ gurum|
Varābhayayutaṁ śāntaṁ smarettaṁ nāmapūrvakam||95||
Ранним утром (prātar), перед (pūrvakam) (повторением божественного) Имени (nāma), следует помнить (smaret) того (tam) двуокого (dvi-netram), двурукого (dvi-bhujam) (и) умиротворённого (śāntam) Гуру (gurum), (который находится) в белом (śukla) лотосе (abje) головы (śirasi) (и) наделён (yutam) (мудрами или печатями, дарующими) благословения (vara), (а также) бесстрашие (abhaya)||95||
न गुरोरधिकं न गुरोरधिकं न गुरोरधिकं न गुरोरधिकम्।
शिवशासनतः शिवशासनतः शिवशासनतः शिवशासनतः॥९६॥
Na guroradhikaṁ na guroradhikaṁ na guroradhikaṁ na guroradhikam|
Śivaśāsanataḥ śivaśāsanataḥ śivaśāsanataḥ śivaśāsanataḥ||96||
Нет ничего (na) выше (adhikam) Гуру (guroḥ) согласно учению (śāsanataḥ) Śiva (śiva), нет ничего (na) выше (adhikam) Гуру (guroḥ) согласно учению (śāsanataḥ) Śiva (śiva), нет ничего (na) выше (adhikam) Гуру (guroḥ) согласно учению (śāsanataḥ) Śiva (śiva), нет ничего (na) выше (adhikam) Гуру (guroḥ) согласно учению (śāsanataḥ) Śiva (śiva)!||96||
इदमेव शिवं त्विदमेव शिवं त्विदमेव शिवं त्विदमेव शिवम्।
मम शासनतो मम शासनतो मम शासनतो मम शासनतः॥९७॥
Idameva śivaṁ tvidameva śivaṁ tvidameva śivaṁ tvidameva śivam|
Mama śāsanato mama śāsanato mama śāsanato mama śāsanataḥ||97||
Это (idam eva) (есть) Śiva (śivam) согласно Моему (mama) учению --śāsana1-- (śāsanataḥ), это (idam eva) (есть) Śiva (śivam), воистину (tu), согласно Моему (mama) учению --śāsana-- (śāsanataḥ), это (idam eva) (есть) Śiva (śivam), воистину (tu), согласно Моему (mama) учению --śāsana-- (śāsanataḥ), это (idam eva) (есть) Śiva (śivam), воистину (tu), согласно Моему (mama) учению --śāsana-- (śāsanataḥ)||97||
1 Перевод «повеление» или «приказ» также действителен в этом контексте. Кроме того, когда Śiva говорит «idam» (это), Он говорит здесь о «вселенной».
एवंविधं गुरुं ध्यात्वा ज्ञानमुत्पद्यते स्वयम्।
तत्सद्गुरुप्रसादेन मुक्तोऽहमिति भावयेत्॥९८॥
Evaṁvidhaṁ guruṁ dhyātvā jñānamutpadyate svayam|
Tatsadguruprasādena mukto'hamiti bhāvayet||98||
Так помедитировав (evam-vidham... dhyātvā) на Гуру (gurum), Знание (jñānam) возникает (utpadyate) само собой (svayam). Поэтому (tad) следует думать (bhāvayet) (так): «Я (aham) (есть) освобождённый (muktaḥ) милостью (prasādena) истинного (sat) Гуру (guru)»||98||
गुरुदर्शितमार्गेण मनःशुद्धिं तु कारयेत्।
अनित्यं खण्डयेत्सर्वं यत्किञ्चिदात्मगोचरम्॥९९॥
Gurudarśitamārgeṇa manaḥśuddhiṁ tu kārayet|
Anityaṁ khaṇḍayetsarvaṁ yatkiñcidātmagocaram||99||
Следует непременно осуществить (tu... kārayet) очищение (śuddhim) (своего) ума (manas) через путь (mārgeṇa), показанный (darśita) Гуру (guru). Следует удалить (khaṇḍayet)1 всё (sarvam) преходящее (явление) (anityam), какое бы то ни было (yad-kiñcid), (которое) находится в пределах досягаемости (gocaram) Самости (ātma)2||99||
1 В смысле «следует отодвинуть в сторону».
2 Иными словами, «всё преходящее, какое бы то ни было, что воспринимаемо Самостью».
ज्ञेयं सर्वस्वरूपं च ज्ञानं च मन उच्यते।
ज्ञानं ज्ञेयसमं कुर्यान्नान्यः पन्था द्वितीयकः॥१००॥
Jñeyaṁ sarvasvarūpaṁ ca jñānaṁ ca mana ucyate|
Jñānaṁ jñeyasamaṁ kuryānnānyaḥ panthā dvitīyakaḥ||100||
Говорится (ucyate), что сущностная природа (sva-rūpam) всего (в этой вселенной) (sarva) (есть) то, что должно быть познано (jñeyam), и (ca) что знание (jñānam) (есть) действительно (ca) ум (manas). Следует считать (kuryāt) знание (jñānam) тождественным (samam) познаваемому (jñeya). (Помимо этого одного,) нет (na anyaḥ) второго (dvitīyakaḥ) пути или дороги (panthāḥ) (к достижению окончательного Освобождения)||100||
Строфы 101-110
एवं श्रुत्वा महादेवि गुरुनिन्दां करोति यः।
स याति नरकं घोरं यावच्चन्द्रदिवाकरौ॥१०१॥
Evaṁ śrutvā mahādevi gurunindāṁ karoti yaḥ|
Sa yāti narakaṁ ghoraṁ yāvaccandradivākarau||101||
Так услышав (evam śrutvā), о Великая (mahā) Богиня (devi), он (saḥ) идёт (yāti) в ужасный (ghoram) ад (narakam), кто (yaḥ) порицает и порочит (nindām karoti) Гуру (guru), (и он будет оставаться там), пока (yāvat) луна (candra) (и) солнце --divākara-- (divākarau) (существуют)||101||
यावत्कल्पान्तको देहस्तावदेव गुरुं स्मरेत्।
गुरुलोपो न कर्तव्यः स्वच्छन्दो यदि वा भवेत्॥१०२॥
Yāvatkalpāntako dehastāvadeva guruṁ smaret|
Gurulopo na kartavyaḥ svacchando yadi vā bhavet||102||
До тех пор (tāvat eva) следует помнить (smaret) Гуру (gurum), пока (yāvat) (собственное) тело (живёт) (dehaḥ), (и даже до) конца (antakaḥ) Кальпы, (когда вселенная растворится) (kalpa). Оставление (lopaḥ) Гуру (guru) не (na) должно быть совершено (kartavyaḥ), даже если (yadi vā) Он действует по желанию --то есть своенравно-- (svacchandaḥ... bhavet)||102||
हुंकारेण न वक्तव्यं प्राज्ञैः शिष्यैः कथञ्चन।
गुरोरग्रे न वक्तव्यमसत्यं च कदाचन॥१०३॥
Huṁkāreṇa na vaktavyaṁ prājñaiḥ śiṣyaiḥ kathañcana|
Guroragre na vaktavyamasatyaṁ ca kadācana||103||
Ученики --śiṣyāḥ-- (śiṣyaiḥ), которые мудры --prajñāḥ-- (prājñaiḥ), не должны говорить вовсе (na vaktavyam... kathañcana) грубо (huṁ-kāreṇa) в присутствии (agre) Гуру (guroḥ), и (ca) (они) никогда не должны говорить (na vaktavyam... kadācana) ложь (asatyam) (в присутствии Его)||103||
गुरुं त्वंकृत्य गुरुं निर्जित्य वादतः।
अरण्ये निर्जले देशे स भवेद्ब्रह्मराक्षसः॥१०४॥
Guruṁ tvaṁkṛtya guruṁ nirjitya vādataḥ|
Araṇye nirjale deśe sa bhavedbrahmarākṣasaḥ||104||
После обращения к Гуру на «ты» (непочтительно) (gurum tvam-kṛtya), (и, как кажется), победив (nirjitya) Гуру (gurum) в обсуждениях (vādataḥ), такое существо --букв. «он»-- (saḥ) становится (bhavet) Brahmarākṣasa --разновидностью демона-- (brahma-rākṣasaḥ)1 , (живущим) в отдалённой лесистой (araṇye) области (deśe) без воды (nirjale)||104||
1 Для термина «Brahmarākṣasa» есть два действительных перевода: a) Rākṣasa (тип демона), произведённый из стопы бога Brahmā, поскольку все «asura-s» или демоны рождаются оттуда; или же b) призрак brāhmaṇa (жреца), который вёл нечестивую жизнь.
मुनिभिः पन्नगैर्वापि सुरैर्वा शापितो यदि।
कालमृत्युभयाद्वापि गुरू रक्षति पार्वति॥१०५॥
Munibhiḥ pannagairvāpi surairvā śāpito yadi|
Kālamṛtyubhayādvāpi gurū rakṣati pārvati||105||
О Парвати (pārvati), Гуру (guruḥ)1 защищает (rakṣati), если (yadi) (на кого-то) наложено проклятие (śāpitaḥ) (либо) мудрецами (munibhiḥ), либо (vā) змее-демонами (pannagaiḥ), либо (vā) даже (api) богами (suraiḥ). Или (vā) также (api), (Гуру защищает человека) от страха (bhayāt) Времени (kāla) (и) Смерти (mṛtyu)||105||
1 Ты заметишь, что Śiva сказал «gurū». Этот термин, по-видимому, означал бы «два Гуру», то есть слово «Guru» (существительное мужского рода), просклонённое в именительном падеже, двойственном числе. Однако глагол «rakṣ» (защищать) спрягается в единственном числе (rakṣati). Что же здесь происходит тогда? Ответ действительно прост: исходное слово — «guruḥ» (именительный падеж, единственное число), но его пришлось изменить на «gurū», применив 7-е и 8-е правила Visarga (то есть ḥ) Sandhi, соответственно, поскольку следующее слово (rakṣati) начинается с «r». Смотри: «guruḥ rakṣati» »» «gurur rakṣati» »» «gurū rakṣati». Я прояснил этот момент, потому что он может запутать некоторых изучающих санскрит. См. «Combination» и 6 в разделе санскрита для получения дополнительной информации.
अशक्ता हि सुराद्याश्चाशक्ता मुनयस्तथा।
गुरुशापेन ते शीघ्रं क्षयं यान्ति न संशयः॥१०६॥
Aśaktā hi surādyāścāśaktā munayastathā|
Guruśāpena te śrīghraṁ kṣayaṁ yānti na saṁśayaḥ||106||
Боги (sura) и т.д. (ādyāḥ), несомненно (hi), бессильны (aśaktāḥ), и (ca) мудрецы (munayaḥ) бессильны (aśaktāḥ), равным образом (tathā). Проклятием (śāpena) Гуру (guru) они (te) быстро (śrīghram) уничтожаются (kṣayam yānti), нет (na) сомнения (в этом) (saṁśayaḥ)||106||
मन्त्रराजमिदं देवि गुरुरित्यक्षरद्वयम्।
स्मृतिवेदार्थवाक्येन गुरुः साक्षात्परं पदम्॥१०७॥
Mantrarājamidaṁ devi gururityakṣaradvayam|
Smṛtivedārthavākyena guruḥ sākṣātparaṁ padam||107||
О Богиня (devi), это (idam) двусложное (akṣara-dvayam) (слово, то есть) «Guru» (guruḥ iti), (есть) Царь (rājam) Мантр (mantra). Согласно тому, что было провозглашено (vākyena) Smṛti-s (smṛti) (и) Ведах (veda) (в отношении) значения (этого термина) (artha), Гуру (guruḥ) (есть) Высшее (param) Состояние (padam) воочию (sākṣāt)||107||
श्रुतिस्मृती अविज्ञाय केवलं गुरुसेवकाः।
ते वै सन्न्यासिनः प्रोक्ता इतरे वेषधारिणः॥१०८॥
Śrutismṛtī avijñāya kevalaṁ gurusevakāḥ|
Te vai sannyāsinaḥ proktā itare veṣadhāriṇaḥ||108||
Только (kevalam) те (te), кто служит (sevakāḥ) Гуру (guru), (есть) поистине (vai) известные как (proktāḥ) sannyāsī-s --отречённые-- (sannyāsinaḥ), (хотя они) не знают (avijñāya) Śruti (śruti) (и) Smṛti (smṛtī). Остальные (itare) (суть просто) носящие (dhāriṇaḥ) одежду (veṣa) (санньясина)||108||
नित्यं ब्रह्म निराकारं निर्गुणं बोधयेत्परम्।
सर्वं ब्रह्म निराभासं दीपो दीपान्तरं यथा॥१०९॥
Nityaṁ brahma nirākāraṁ nirguṇaṁ bodhayetparam|
Sarvaṁ brahma nirābhāsaṁ dīpo dīpāntaraṁ yathā||109||
(Гуру) заставляет (человека) осознать (bodhayet) вечного (nityam) Parabrahma --Высшую Реальность-- (brahma... param), который бесформен (nirākāram) (и) лишён качеств (nirguṇam). (Он также), точно так же, как (yathā) лампа (dīpaḥ)1 (зажигает) другую (antaram) лампу (dīpa), передаёт знание (bodhayet) о том, что всё (sarvam) есть Абсолют (brahma), лишённый вспыхивающих проявлений (nirābhāsam)2||109||
1 Значение «свеча» также является допустимым переводом.
2 См. примечание к строфе 90.
गुरोः कृपाप्रसादेनात्मारामं निरीक्षयेत्।
अनेन गुरुमार्गेण स्वात्मज्ञानं प्रवर्तते॥११०॥
Guroḥ kṛpāprasādenātmārāmaṁ nirīkṣayet|
Anena gurumārgeṇa svātmajñānaṁ pravartate||110||
(Благодаря) благоволению --prasāda-- (prasādena) (и) состраданию (kṛpā) Гуру (guroḥ), следует созерцать (nirīkṣayet) Того, кто радуется (ārāmam) в Себе (ātma). Посредством этого (anena) пути --mārga-- (mārgeṇa), (показанного) Гуру (guru), возникает (pravartate) знание (jñānam) своей собственной (sva) Самости (ātma)||110||
Строфы 111-120
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं परमात्मस्वरूपकम्।
स्थावरं जङ्गमं चैव प्रणमामि जगन्मयम्॥१११॥
Ābrahmastambaparyantaṁ paramātmasvarūpakam|
Sthāvaraṁ jaṅgamaṁ caiva praṇamāmi jaganmayam||111||
Я кланяюсь (praṇamāmi) Тому, (кто простирается) от (ā) Brahmā (brahma) вплоть до (paryantam) пучка травы (stamba) (и) чья сущностная природа (sva-rūpakam) (есть) Высшая (parama) Самость (ātma). (Я кланяюсь Тому), кто тождествен (mayam) миру (jagat), (который состоит из) неподвижных (sthāvaram) и (ca eva) движущихся (jaṅgamam) (сущностей)||111||
वन्देऽहं सच्चिदानन्दं भेदातीतं सदा गुरुम्।
नित्यं पूर्णं निराकारं निर्गुणं स्वात्मसंस्थितम्॥११२॥
परात्परतरं ध्येयं नित्यमानन्दकारकम्।
हृदयाकाशमध्यस्थं शुद्धस्फटिकसन्निभम्॥११३॥
Vande'haṁ saccidānandaṁ bhedātītaṁ sadā gurum|
Nityaṁ pūrṇaṁ nirākāraṁ nirguṇaṁ svātmasaṁsthitam||112||
Parātparataraṁ dhyeyaṁ nityamānandakārakam|
Hṛdayākāśamadhyasthaṁ śuddhasphaṭikasannibham||113||
Я (aham) воздаю всегда (vande... sadā) почтение Гуру (gurum), который есть Saccidānanda --Бытие-Сознание-Блаженство, эпитет Абсолютной Реальности-- (sat-cit-ānandam) (и) за пределами (atītam) различий (bheda). (Я воздаю всегда почтение Гуру), который вечен (nityam), совершенен (pūrṇam), бесформен (nirākāram), лишён качеств (nirguṇam) (и) утверждён (saṁsthitam) в Своей собственной (sva) Самости (ātma). (Я воздаю всегда почтение Гуру), который выше (parataram) высочайшего (parāt), Тот, на кого (следует) медитировать (dhyeyam), (и) кто постоянно (nityam) производит (kārakam) Блаженство (ānanda). (Я воздаю всегда почтение Гуру), который (stham) в центре (madhya) пространства (ākāśa) сердца (hṛdaya) (и) подобен (sannibham) чистому (śuddha) кристаллу (sphaṭika)||112-113||
स्फटिकप्रतिमारूपं दृश्यते दर्पणे यथा।
तथात्मनि चिदाकारमानन्दं सोऽहमित्युत॥११४॥
Sphaṭikapratimārūpaṁ dṛśyate darpaṇe yathā|
Tathātmani cidākāramānandaṁ so'hamityuta||114||
Точно так же, как (yathā) изображение (pratimā-rūpam) кристалла (sphaṭika) видно (dṛśyate) в зеркале (darpaṇe), так (tathā) Блаженство (ānandam), чья форма (ākāram) (есть) Сознание (cit), (видится) в Самости (ātmani), (и, следовательно, возникает опыт) «Я (aham) (есть) Он (saḥ... iti)» поистине (uta)||114||
अङ्गुष्ठमात्रपुरुषं ध्यायतश्चिन्मयं हृदि।
तत्र स्फुरति भावो यः शृणु तं कथयाम्यहम्॥११५॥
Aṅguṣṭhamātrapuruṣaṁ dhyāyataścinmayaṁ hṛdi|
Tatra sphurati bhavo yaḥ śṛṇu taṁ kathayāmyaham||115||
Слушай (śṛṇu), я (aham) собираюсь говорить (kathayāmi) о том (tam) состоянии или условии (bhāvaḥ), которое (yaḥ) проявляется (sphurati) там --то есть в сердце-- (tatra) у того, кто медитирует (dhyāyataḥ) на размером с большой палец (aṅguṣṭha-mātra) Личность (puruṣam), которая состоит (mayam) из Сознания (cit) (и пребывает) в сердце (hṛt)||115||
अगोचरं तथागम्यं नामरूपविवर्जितम्।
निःशब्दं तद्विजानीयात्स्वभावं ब्रह्म पार्वति॥११६॥
Agocaraṁ tathāgamyaṁ nāmarūpavivarjitam|
Niḥśabdaṁ tadvijānīyātsvabhāvaṁ brahma pārvati||116||
О Pārvatī (pārvati), Brahma --Абсолют-- (brahma), (то есть) Сущностная Природа (всего) (sva-bhāvam), (есть) за пределами досягаемости чувств (agocaram), (и) соответственно (tathā) (Он) недостижим (agamyam), лишён (vivarjitam) имени (nāma) (и) формы (rūpa), (и) беззвучен (niḥśabdam). (Тот, кто медитирует на размером с большой палец Личность, пребывающую в сердце) полностью понимает (vijānīyāt) то (tad)||116||
यथा गन्धः स्वभावेन कर्पूरकुसुमादिषु।
शीतोष्णादिस्वभावेन तथा ब्रह्म च शाश्वतम्॥११७॥
Yathā gandhaḥ svabhāvena karpūrakusumādiṣu|
Śītoṣṇādisvabhāvena tathā brahma ca śāśvatam||117||
Точно так же, как (yathā) запах (gandhaḥ) (существует) естественно (sva-bhāvena) в камфаре (karpūra), цветах (kusuma) и т.д. (ādiṣu), (и точно так же, как) холод (śīta), жар (uṣṇa) и т.д. (ādi) (приписываются) естественно (луне, солнцу и т.д.) (sva-bhāvena), равным образом (tathā... ca) Brahma --Абсолют-- (brahma) (является) вечным (śāśvatam)||117||
स्वयं तथाविधो भूत्वा स्थातव्यं यत्रकुत्रचित्।
कीटभ्रमरवत्तत्र ध्यानं भवति तादृशम्॥११८॥
Svayaṁ tathāvidho bhūtvā sthātavyaṁ yatrakutracit|
Kīṭabhramaravattatra dhyānaṁ bhavati tādṛśam||118||
(После того, как) то самое существо, (которое медитирует на Гуру как на размером с большой палец Личность, пребывающую в сердце), (svayam) достигло такого состояния --то есть состояния Brahma-- (tathā-vidhaḥ bhūtvā), (оно может) пребывать (sthātavyam) где угодно (yatrakutracid). (И в результате) такая (tādṛśam) медитация (dhyānam) происходит (bhavati) в том месте (,где бы он ни находился,) (tatra) таким же образом, как (vat) (у) личинки (kīṭa) на пчелу (bhramara)||118||
गुरुध्यानं तथा कृत्वा स्वयं ब्रह्ममयो भवेत्।
पिण्डे पदे तथा रूपे मुक्तोऽसौ नात्र संशयः॥११९॥
Gurudhyānaṁ tathā kṛtvā svayaṁ brahmamayo bhavet|
Piṇḍe pade tathā rūpe mukto'asau nātra saṁśayaḥ||119||
Так совершив (tathā kṛtvā) медитацию (dhyānam) на Гуру (guru), он сам (svayam) становится (bhavet) тождественным (mayaḥ) Brahma --Абсолюту-- (brahma). То (существо) (asau) (становится) освобождённым (muktaḥ) в Piṇḍa (piṇḍe), Pada (pade), а также (tathā) Rūpa (rūpe), нет (na) сомнения (saṁśayaḥ) в этом (atra)||119||
श्रीपार्वत्युवाच
पिण्डं किं तु महादेव पदं किं समुदाहृतम्।
रूपातीतं च रूपं किमेतदाख्याहि शङ्कर॥१२०॥
Śrīpārvatyuvāca
Piṇḍaṁ kiṁ tu mahādeva padaṁ kiṁ samudāhṛtam|
Rūpātītaṁ ca rūpaṁ kimetadākhyāhi śaṅkara||120||
Досточтимая (śrī) Pārvatī (pārvatī) сказала (uvāca)
Но (tu), о Великий (mahā) Бог (deva), что (kim) (есть) Piṇḍa (piṇḍam), (и) что (kim) (есть то, что) известно как (samudāhṛtam) Pada (padam)? (Кроме того,) что (kim) (есть) Rūpātīta (rūpātītam) и (ca) Rūpa (rūpam)? О Śaṅkara --эпитет Śiva-- (śaṅkara), объясни (ākhyāhi) это (etad) (мне)!||120||
Дополнительная информация
Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.
Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.
| Вернуться Gurugītā (Гуругита) - Короткая версия - Часть 1 |  |
Продолжить чтение Gurugītā (Гуругита) - Короткая версия - Часть 3 |